Caminos, rutas, cargadas de
espiritualidad y generalmente divididas en etapas o fases a cubrir en
sucesivos días, con el fin de avanzar en el otro viaje (el del
conocimiento interior). Es una experiencia que se encuentra en muchas culturas. Aquí en la nuestra, la occidental, cristiana, la más conocida es la Via Crucis (ruta simbólica), emulando la figura de Jesús, camino del Calvario, en catorce estaciones.
Sin embargo, el
Camino de Santiago, con sus diversas rutas, con muchos siglos de existencia y, sobre todo, actualmente despojado de sus
connotaciones religiosas concretas, trasciende la vinculación al credo religioso en el que nació para convertirse en una experiencia-proceso espiritual o psíquico de
conocimiento interior.
A pesar de todo, de la propaganda política, de las ediciones cuidadas de los folletos informativos que podemos encontrar en las agencias de viajes y Delegaciones de Turismo de la Consellería de Cultura de la Xunta de Galicia, lo cierto es que está muy descuidado en su aspecto fundamental, cual es la
introspección, ese autoconocimiento por parte del peregrino, utilizando como recurso la andada, para llegar a trascender (en el sentido de superar) ese
YO, que creemos ser y que más bien es una reja a nuestro alrededor.
Como no queremos hacer esto muy largo, vamos a bosquejar unas cuantas ideas básicas de lo que debería constituir el cuerpo de una Guía que ayudase al peregrino en el
conocimiento de sus vivencias y sensaciones (
sentimientos), a través de su "cuerpo-sentiente" que diría
Zubiri, con una
profundización introspectiva gradual a medida que avanza en los tramos en su aproximación a Compostela, momento en que, si todo fue bien, se debería llegar a un grado de
discernimiento que trascendiese las limitaciones de nuestro pensamiento a la vista de semejante cielo (Campus Stelae) y ante la extraordinaria fachada de la catedral.
